Mitos e Verdades sobre Meditação

Em Sikkim, nas montanhas do Himalaia, a uma temperatura de 4,4º C, monges budistas tibetanos altamente versados em uma prática meditativa chamada Tum-mo yoga foram enrolados com pesados cobertores completamente molhados. Três a cinco minutos depois de iniciarem suas práticas meditativas era visível a evaporação da água, e em aproximadamente 45 minutos, a temperatura elevada de seus corpos tinha secado completamente todos os cobertores. Os mesmos monges foram capazes de repetir esta experiência por três vezes seguidas, sem que nenhuma delas tenha sido presenciada qualquer sensação de frio manifestada pelos monges. Estes monges foram conhecidos como “monges secadores de toalha”, por terem a capacidade de aumentar seus metabolismos com a técnica de meditação.

Em 1973, Kothari e sua equipe de cientistas pesquisaram um yogue de 70 anos, conhecido nas ruas da cidade de Udaipur, na Índia, por afirmar conseguir parar o seu coração. Satyamurti aceitou ficar confinado numa cela de 15 metros cúbicos, sendo totalmente monitorado por oito dias, sem comer nem beber, sentado em posição de lótus. No início do experimento seus batimentos cardíacos começaram a aumentar como se Satyamurti estivesse sofrendo uma taquicardia, mas sem que ele sofresse qualquer anormalidade no funcionamento de seu coração. Depois dessa taquicardia, a função cardíaca de Satyamurti foi tão reduzida que os instrumentos eletrocardiográficos não foram sensíveis o suficiente para detectar qualquer padrão elétrico. Supostamente seu “seu coração parou”, ou melhor, seu metabolismo diminuiu tanto que o eletro não conseguiu medir a atividade cardíaca e assim permaneceu por cinco dias.

Estes e outros experimentos abriram um leque de possibilidades de investigação a respeito da meditação, seus benefícios e de como o estudo da mente deveria ser mais aprofundado, como nós Ocidentais só estávamos enxergando “a ponta do iceberg” no que se trata de estudar a consciência humana.

Estes estudos, apesar de interessantes, podem assustar a maioria dos aspirantes à meditação ou faze-los desistir simplesmente pelo pensamento: “Ah, eu nunca vou conseguir fazer isto”. Entretanto, mais do que desenvolver habilidades mentais que transcendem a ciência, a meditação tem uma meta bem clara: ser uma via de transformação profunda da consciência, transformação esta que percorre os valores e a espiritualidade do ser humano.

Antes mesmo de definirmos meditação teremos que percorrer o caminho oposto, ou seja, descreveremos o que não é meditação, já que muitas confusões estão presentes no imaginário do senso comum. Alguns mitos que mais aparecem são:

• Meditar significa não pensar em nada. Como podemos pedir para que nossa mente fique em branco durante a meditação? Se eu falar para você agora não pensar em um macaco branco, isso é possível de acontecer? Quanto mais nos esforçamos em travar uma luta contra nossos pensamentos, mais eles dominam a nossa consciência. Existe um estágio no processo de meditação em que os pensamentos cessam, mas é um processo que ocorre em decorrência da prática persistente, do esforço e do desapego.

• Meditar significa fechar os olhos. Se esta fosse uma verdade, em todo momento de sono nós estaríamos meditando. Uma das formas de meditar é fechar os olhos para se reduzir os estímulos sensoriais, mas podemos também meditar caminhando, executando atividades com presença e concentração.

• Só os monges e yoguis conseguem meditar de verdade. Esta é uma crença que dificulta o ingresso de praticantes urbanos que pensam constantemente: “Isso não é para mim, sou muito agitado!”. A meditação é intrínseca à rotina dos monges, mas é possível desenvolver este hábito mesmo com a agenda lotada, filhos, tendência à agitação. Tudo é uma questão de colocar a meditação como uma das suas prioridades na vida.

• “Meditar” é o mesmo que “refletir”. Aqui no Ocidente temos este costume de dizer: “Vá e medite sobre o que você fez hoje!”ou “Eu meditei sobre minha relação e conclui que...”. Mas, meditar não é ocupar a mente com pensamentos, reflexões e sim deixá-la livre para que ela possa primeiramente acompanhar seu curso e gradualmente reduzir suas flutuações/distrações.

Sabendo que é possível meditar, o aspirante só deve estar disponível para estar consigo mesmo por alguns minutos, sem pretenção de atingir altos níveis de consciência, caminhando passo a passo, pois o que importa não é o resultado final e sim o caminho.

Para saber mais sobre pesquisas relacionadas à Meditação indico um livro bem especial:
"Neurofisiologia da Meditação: investigações científicas no yoga e nas experiências místico-religiosas: a união entre ciência e espiritualidade" de Marcello Árias Dias Danucalov e Roberto Serafim Simões - Editora Phorte.

Abra seu coração 1

“Abra seu coração, abra seu sentimento, abra seu entendimento, deixe de lado a razão e deixe brilhar o sol escondido em seu interior”.

A culpa e a dificuldade de perdoar, segundo o Yoga e o Ayurveda, estão diretamente relacionadas ao desequilíbrio do quarto chackra (chamado de Anahata) da nossa antomia sutil. Os chackas são como filtros que nos permitem trocar informações, sentimentos e impressões com o exterior e, por sua vez, recebem as impressões vindas do mundo.

O quarto chackra, também conhecido como cardíaco governa sutilmente o coração, sistema circulatório, pulmões, ombros e braços, costelas e seios, diafragma e tem sua correspondência bioquímica com a glândula timo.

Timo vem de tymus, palavra grega que quer dizer energia vital. Esta glândula está bastante ativa na primeira infância e vai gradativamente diminuindo suas funções ao chegar à maturidade. Quando esta glândula está ativa o organismo não envelhece. O timo é um dos pilares de sustentação de nosso sitema imunológico, juntamente com as glândulas adrenais. É extremamente suscetível às emoções como o amor ou o ódio.

Estudos psicológicos diversos pesquisaram o impacto que nossos relacionamentos têm no sistema imunológico e concluiram que compartilhar sentimentos e situações que nos incomodam podem ter um impacto bastante positivo sobre nossa imunidade. É preciso desenvolver as qualidades positivas do quarto chackra que são amor incondicional e a compaixão. Para que o amor seja despertado, é necessário curarmos as feridas emocionais (mágoas) através do perdão e da liberação do passado e suas influências no presente.

Um exercício adaptado por mim que vem do Budismo tibetano pode ser utilizado para começarmos a nos mover em relação ao perdão:
1) Pegue uma folha de papel sulfite em branco;
2) Escreva de um lado da folha, no cabeçalho: "Eu me perdôo e me liberto por..." e acrescente livremente todas as coisas que você deve se perdoar, mesmo que no início pareça falso para você. Se vier novamente a mesma questão, coloque-a no papel quantas vezes ela surgir na sua mente naquele momento. Faça de uma vez só.
3) Do outro lado da folha o cabeçalho deve ser: "Eu perdôo e liberto...". Neste lado você colocará todas as pessoas e situações as quais você acredita que precisam do seu perdão até completar o final da folha.
4) Faça este exercício por uma semana todos os dias. Se puder extenda para 14 dias, 21 dias. Os budistas fazem por 21 dias, tempo este de digerir mais as emoções e se abrir realmente para que a cura aconteça.

Qualquer dúvida do exercício, mande um post ou e-mail. Boa prática!

Será o sonho uma realidade?

“A dimensão dos sonhos é um universo paralelo. Todas as coisas que ocorrem nesse tempo e espaço paralelos afetam diretamente nossa realidade física. A realidade da dimensão dos sonhos é tão antiga quanto nosso universo e contém todos os portões que nos permitem abrir novos níveis de consciência”. Jamie Sams

Uma das grandes chaves para compreensão dos sonhos é encara-los como uma arte vívida e real de nossa existência. Para a Psicologia Transpessoal, o mundo material tal qual nós o conhecemos também pode ser chamado de um “mundo de sonhos”, onde o ser humano sonha que está separado de sua identidade divina ou de Deus. Isso pode ser exemplificado através do sonho de Lao Tsé, um sábio chinês que sonhou ser uma borboleta azul e que, ao acordar não tinha clareza exata se o que havia vivido era um sonho ou a realidade. Não sabia se ele era um sábio chinês que havia sonhado ser uma borboleta ou se era uma borboleta sonhando que era um sábio chinês. Após muita indagação criou a teoria do Tao, onde a realidade nos é percebida sempre através das polaridades que visualizamos em nossa consciência.

Quando pensamos logicamente sobre o que é o sonho (aquele que temos quando estamos dormindo...) podemos dizer que ele é um estado de consciência que traz uma mensagem, uma parte de nós mesmos que experimenta o ser sem julgamentos e sem barreiras de tempo/espaço.

O sonho e a psicologia
A psicologia de Sigmund Freud foi a pioneira em considerar os sonhos como manifestações inconscientes. Até então a medicina o considerava um mero produto do sono, sem nenhum significado ou mensagem advindo desta experiência.

Para Freud o sonho manifesta um desejo inconsciente e os símbolos que surgem no sonho dizem respeito à códigos culturais universais tendo, portanto, um significado próprio.

Para Jung os sonhos são como fantasias inconscientes vagas que falam através de símbolos. Jung diz que o sonho “não disfarça nada”, nós é que não o compreendemos sua linguagem claramente. Ele também acredita que existem sonhos que manifestam arquétipos do inconsciente coletivo.

Para a Psicologia Transpessoal o sonho também é uma mensagem viva e real que aponta possibilidades múltiplas de ser, sincronicidades, visões de acontecimentos futuros e que envolvem toda a humanidade. O sonho é como um espelho de nosso ser; está além das dimensões de tempo/espaço e por isso nos parece por vezes caótico e sem lógica. O sonho pode manifestar os arquétipos bem como as COEX (sistemas de experiência condensada). Segundo GROF: “Cada sistema COEX consiste de memórias, emocionalmente carregadas de diferentes períodos de nossa vida (e de outras existências). O denominador comum que as une é o fato de fazerem parte da mesma qualidade emocional ou sensação física”.

O fato é que, se encararmos os sonhos como parte de nossa vida psíquica teremos mais chances de aproveitar suas mensagens e ampliar nossa percepção sobre nós mesmos. O que Lao Tsé compreendeu é que sonho e realidade não são antagônicos, mas sim a mesma dimensão da existência vista através da nossa
"'mente binária". A realidade é formada pelo todo desta experiência. Sonhando ou acordados estamos vivenciando esta mesma realidade através de pontos de vista diferentes, mas ela continua sendo a mesma realidade...

O que é Psicologia Transpessoal?

A  psicologia pode ser simplificadamente dividida em quatro grandes correntes denominadas forças:

• Behaviorismo ou Psicologia Comportamental - criada por John B. Watson. Escola de pensamento que valorizou o estudo do comportamento humano através de experiências em laboratório. Reformulou os conceitos de consciência e imaginação, negando o valor da introspecção e do inconsciente. 

•Psicanálise - criada por Sigmund Freud. Freud classificou psiquismo humano em id, ego e superego, contribuindo assim para o estudo da consciência. Sua teoria até hoje pode ser considerada uma grande base para as outras psicologias. Em sua escola é muito enfatizada a sintomatologia e o sofrimento humano, que viraram os principais objetos de estudo da psicanálise. Jung, discípulo de Freud bebeu no conhecimento por ele postulado mas, por algumas divergências teóricas, criou o que foi chamada posteriormente de Psicologia Analítica.

• Psicologia Humanista - surgiu nos Estados Unidos e na Europa na década de 50, fundada por Abraham Maslow. Esta escola de pensamento é baseada na fenomenologia existencial e foi desenvolvida como uma reação ao pensamento comportamentalista e psicanalítico vigente na época que, segundo esta teoria, enquadrava o ser humano em suas patologias e considerava-o como uma máquina. A psicologia humanista trouxe principalmente o valor das emoções, a existência humana para o foco de estudo, valorizando as experiências saudáveis e alega que o ser humano é um ser que principalmente está a busca de sua auto-realização, é um ser criativo, capaz de estar consciente de suas escolhas e valores.

• Psicologia Transpessoal – criada em 1968 por Vitor Frankl, Stanislav Grof, James Fadiman e Antony Sutich que unidos a Maslow e oficializaram-na como uma nova corrente de pensamento dentro de psicologia. Para esta linha de estudo além do homem ser um ser humano que visa à auto-realização ele é naturalmente um ser que busca a sua transcendência como forma de evolução. O pensamento transcendente, holístico passa a ser estudado por esta psicologia como algo que ultrapassa as noções de dualidade e separação ilusórias e cria a sensação de pertencimento do homem no universo.

Origens

A psicologia Transpessoal foi oficializada como uma forma de pensamento dentro da psicologia em 1968 nos EUA com o propósito de transformar e abordar temas que foram deixados de lado pela visão mecanicista de mundo que imperava desde o final do século e que ainda vem predominando na sociedade moderna atual. O paradigma newtoniano-cartesiano ocidental deste período - baseado nos pensamentos de Newton e Descartes - enfatizava que, para se estudar um fenômeno, deve-se observá-lo a partir das partes que o compõem.

Dentre os principais colaboradores deste movimento encontram-se Abraham Maslow, Antony Sutich, Stanislav Grof, Viktor Frankl, James Fadiman. Antes disto, no início do séc. XX, o psiquiatra Richard Bucke e o filósofo Wiliam James e Carl Gustav Jung já pesquisavam acerca dos fenômenos transpessoais da existência. Jung foi o primeiro a utilizar o termo transpessoal em suas teorias psicológicas, portanto é considerado um dos precursores deste movimento.

“A ciência é o melhor utensílio do espírito ocidental e pode abrir mais portas do que fariam as mãos nuas. Ela é, pois, parte integrante de nosso conhecimento. Ela não vela horizontes senão quando pretende ser a única maneira de se compreender o universo”. (C.G.Jung apud Danucalov, pg. 177, 2006)

“É sabido que a grande maioria dos cientistas de orientação materialista (que atualmente perfazem um número considerável) tem se oposto às doutrinas religiosas erigidas através dos tempos, assim como aos fenômenos considerados paranormais, místicos ou religiosos. Para eles, todos estes fatos não passam de fantasias, ilusões ou delírios, pois não podem ser adequadamente mensurados e comprovados em laboratório. Ora é sabido, também, que tais fenômenos transitam em um campo minado, muitas vezes permeado por fraudes grotescas. Contudo, da mesma forma que a sobrevivência do espírito, da alma ou da mente ainda não foi categoricamente comprovada, também não o foi a sua contrapartida, ou seja, não existem evidências, se assim podemos nos expressar, da não continuidade da consciência, uma vez findada a existência física”. (Danucalov, pg. 187, 2006).

“Temos condenado fatos em lugar de acusar a imperfeição de nossos instrumentos”. (Balzac – autor da Comédia Humana- apud Danucalov, pg. 181, 2006)

Tem raízes no existencialismo, no humanismo e na fenomenologia, encontrando subsídios nos mais recentes conceitos da física moderna, neurobiologia e informática.

Paralelo ao movimento da transpessoal e determinante de certa forma para esta abordagem ganhar força estavam os estudos da física quântica que passa a alegar que o Universo todo (matéria/energia) é uma entidade dinâmica em constante mudança num todo indivisível; os estudos sobre a holografia; o surgimento do movimento hippie que ao mesmo tempo em que trouxe a disceminação das práticas espirituais do oriente e sua filosofia também trouxe muita confusão no uso e na aplicação de técnicas que visam a transcendência.

O que é Transpessoal?

Esta palavra-conceito, evocando algo para além do convencional relacionado com a pessoa, presta-se a ser confundida em parte com temas mais difundidos do movimento New Age. Usando uma estratégia oriental para definir algo pela negativa, diga-se, desde já, que não se ocupa dos interesses daquele movimento tais como sistemas de adivinhação de futuro ou situações de outro tipo como invocações espirituais ou até ocultistas ("magias" e "trabalhos"). Esta confusão levou a que muitos académicos e psicólogos tivessem reservas sobre os fundamentos filosóficos e científicos, sobre o que é simultaneamente uma atitude de vida, uma vivência e um movimento - o Transpessoal.

O termo transpessoal foi adotado para abranger os relatos de pessoas praticantes de várias disciplinas da consciência que falavam de experiências de uma extensão da identidade para além da individualidade e da personalidade.

Podemos conceituar Psicologia Transpessoal como o estudo e aplicação dos diferentes níveis de consciência em direção à unidade fundamental do ser.

Nas definições iniciais apresentava-se como um movimento (com vivências ou experiências transpessoais, aplicações clínicas e sociais e investigação específica), que estava para "além dos objectivos egóicos” e estabelece a ponte entre práticas psicológicas e espirituais, tendendo a satisfazer a busca de um crescimento espiritual, até uma directa percepção do divino. De um ponto de vista psicoterapêutico a sua essência reside nas atitudes terapeuta, nas experiências transpessoais nas quais o paciente é o seu próprio terapeuta.

Bases teóricas

A perspectiva transpessoal identificou claramente que há uma necessidade maior no homem que é a necessidade de transcendência e evolução espiritual. É a Escola de Psicologia que pesquisa num nível científico a espiritualidade. Entretanto, é importante frisar que a Psicologia Transpessoal não é religião nem parapsicologia apesar de se interessar e investigar, quando necessário, estes aspectos e contextos da mente humana.

Engloba alguns conhecimentos das teorias psicológicas já existentes, principalmente aqueles oferecidos pela psicologia analítica e humanista, além dos conhecimentos da psicologia oriental.

O movimento Transpessoal, pretende o bem-estar bio-psico-emocional-social-cultural-espiritual, de acordo com o processo evolutivo da pessoa, usando preferencialmente os estados modificados de consciência em vígilia nos quais a pessoa (ou paciente) é o seu próprio terapeuta, integrando os conhecimentos das tradições orientais (xamanismo, meditação, etc.) e ocidentais (experiências místicas, de quase-morte, hipnose, sonho acordado, etc.) sobre aqueles estados obtidos pela ciência moderna.

Objeto de estudo: a consciência que é estudada em seus diferentes níveis e estados e abordada através de cartografias/ mapas que revelam o desenvolvimento integral do ser humano. Entretanto, a Consciência para a transpessoal não se limita às funções cerebrais. Ela é que funda e fundamenta a existência.

A Psicologia Transpessoal de um modo geral considera que cada abordagem psicológica já existente pode ser mais ou menos útil para determinado nível de consciência. Por ter um enfoque sistêmico, lança mão de uma abordagem transdisciplinar no processo de cura, englobando as diferentes áreas da saúde.

A psicologia transpessoal pode ser um caminho para:

• crescimento pessoal e social;

• compreender e vivenciar as dimensões espirituais na vida cotidiana;

• o desenvolvimento da criatividade e dos aspectos saudáveis do ser;

• o desenvolvimento da vontade, do propósito de vida e da conexão do ser com as necessidades de sua essência.

Como abordagem, a transpessoal dedicou-se a estudar temas como:

Transcendência do ego: ocorre quando a consciência pode se desidentificar de sua identidade pessoal limitada caminhando além da fronteira do eu.

Consciência unitiva: é a consciência de que, mais do que fazer parte do todo, somos o todo integrado e indivisível. É a consciência da não separação, da não dualidade.

Espiritualidade: apesar de ser comumente experimentada no contexto das religiões a espiritualidade para a transpessoal está norteada pela dimensão transcendente e é caracterizada por certos valores identificados em relação ao indivíduo, aos outros, à natureza, à vida e àquilo que é considerado Supremo ou Realidade Última.

Experiências transpessoais: experiências que desafiam as noções de normalidade e realidade postuladas pela ciência tradicional. Ocorrem em estados incomuns de consciência onde a dimensão tempo/espaço é rompida, o indivíduo é capaz de vivenciar a perda da dualidade entre o ser e o universo, a dissolução do ego. As experiências transpessoais mudam radicalmente a visão limitada do mundo e são a porta de acesso à outras dimensões da existência.

No mundo moderno, muitas pessoas sofrem de uma ou de ambas as principais crises atuais. Primeiramente, existe a "crise do sentido da vida". Em especial no Ocidente, mas se proliferando por todo o planeta, muitos vivem num vazio existencial, a vida não apresenta um sentido (além do puramente material). A psicologia e a educação transpessoal contribuem para a cura dessa enfermidade. A segunda crise é a da dualidade - não nos percebemos como entidades completas e únicas, estamos constantemente divididos entre diversos desejos e vontades. Vivemos nos comparando com outras pessoas ou situações numa atitude dualista. A psicoterapia e a educação transpessoal atuam na cura desta crise ao nos direcionar à harmonia e ao equilíbrio essenciais.

Visão de mundo da transpessoal

O olhar transpessoal pode ser aplicado a diferentes segmentos científicos e à sociedade como um todo. Existem alguns preceitos/princípios que caracterizam esta visão:

• Existem sistemas energéticos sutis que são inacessíveis aos nossos cinco sentidos, mas registráveis por outros sentidos.

• A natureza se renova a cada minuto, a energia que a compõe é eterna.

• A vida começa antes no nascimento e continua depois da morte física.

• A vida mental e espiritual forma um sistema suscetível de se desligar do corpo físico.

• A vida individual é inteiramente integrada e forma um todo com a vida cósmica.

• A evolução obtida durante a existência individual continua depois da morte física.

• A consciência é energia, que é vida, no sentido mais amplo: não apenas a vida biológica, física, mas também a da natureza, do Espírito, a vida-energia, infinita na suas mais diferentes expressões.

• Todo ser humano é um ser único, dotado de inúmeras potencialidades e em constante crescimento. Ele não deve ser hierarquizado ou rotulado.

• Auto-realização está intimamente ligada à evolução do ser humano nos níveis físico, mental, emocional e espiritual.

Para saber mais:
"Psicologia do Sagrado" de Eliana Bertolucci - Editora Ágora.

 "Neurofisiologia da Meditação: investigações científicas no Yoga e nas experiências místico-religiosas: a união entre a ciência e a espiritualidade"de Marcelo Árias Dias Danucalov e Roberto Serafim Simões - Editora Phorte.

"Toward a humanistic-phenomenological spirituality: definition, description, and measurement". Journal of Humanistic Psychology"de David Elkins, L. James Hedstrom et al - v.28, n.4, p.05-18, 1988.

"A Mente Holotrópica: novos conhecimentos sobre psicologia e pesquisa da consciência"de Stanislav Grof - Editora Rocco.

"Iluminação espiritual: o caminho da luz na tradição e na Psicologia Transpessoal"de Lilian de Andrade Patiri Costa Pinto - São Paulo: 1998. 394 p. Dissertação de Mestrado em Ciências da Religião – PUC-SP.

"As fronteiras da evolução e da morte"de Pierre Wiel - Editora Vozes

"O Espectro da Consciência"de Ken Wilber - Editora Cultrix.

Saúde da Mulher

O equilíbrio da mulher consigo mesma se dá quando ela está plenamente conectada com seus atributos femininos de criação, gestação, fluidez, intuição e receptividade.

Quando perdemos este acesso ao que faz parte de nossa natureza selvagem enquanto mulheres adoecemos, seja física, mental ou emocionalmente. Este adoecer impossibilita que utilizemos nossas capacidades inatas. É como se a mulher selvagem livre, espontânea, criadora estivesse escondendo-se, privando-se, rendendo-se às exigências externas, deixando de cumprir seu papel na vida.

Este programa é indicado para as mulheres nas mais diferentes fases do feminino que queiram manter sua saúde ou curar-se da apatia e falta de cuidado com sua essência feminina.

Pode ser um programa voltado para desequilíbrios relacionados ao sistema reprodutivo, menstruação, TPM, cólicas, desequilíbrios relacionados à menopausa; também pode ser um acompanhamento para preparação de gestantes e mulheres que irão ingressar na menopausa que têm por objetivo cuidar destas fases tão importantes de suas vidas.

No programa de tratamento da saúde da mulher realizamos terapias ayurvédicas, orientação sobre alimentação e consciência alimentar bem como técnicas de Yoga voltadas para questões femininas.

O tratamento varia conforme as necessidades de cada mulher. Será realizada uma primeira entrevista para avaliação do biotipo, terapias que serão propostas e para elaboração de uma apostila específica sobre alimentação.

Bastis externos

Os bastis externos consistem na técnica de aplicação de óleo medicado com ervas numa “piscina” elaborada com massa de trigo e aplicada ao redor do local que necessita de cuidados. O óleo fica armazenado nesta “piscina”e é mantido numa temperatura morna durante um determinado tempo. Após a aplicação de óleo local, é realizada ma massagem na região e aplicacão de bolsa de água quente.

Este tratamento pode ser realizado em diversas partes do corpo (lombar, joelhos, centro cardíaco, olhos) cada qual com sua finalidade:

Hridi Basti: região do chackra cardíaco (centro do peito). Aconselhado em casos de problemas cardíacos, mas principalmente indicado para tratar questões emocionais e espirituais tais como depressão, ansiedade, angústia, traumas e perdas significativas.

Kati Basti: região lombar. Indicado para rigidez e dor lombar, hérnia de disco.

Netra Basti: é apliado ghi (manteiga clarificada) na região dos olhos. Indicado para problemas relacionados à visão física e, num aspecto emocional, à nossa visão de mundo.

Udara Basti: região pélvica. Indicado para cólicas menstruais, desequilíbrios emocionais relacionados ao feminino, cólicas intestinais e dores abdominais.

Janu Basti: aplicado diretamente nos joelhos. Indicado para problemas articulares, dores crônicas na região.

Duração: 45 min cada sessão

Recomendado de 5 a 8 sessões de acordo com o tratamento.


Para maiores informações envie um comentário no post ou por e-mail.

Abhyanga+Swedana

O tratamento se inicia com uma massagem com óleos medicados específico para cada biotipo (abhyanga) e, em seguida é realizada uma sauna a vapor (swedana). Através da produção do suor corporal (dos ombros até os pés) ocorre a dilatação dos poros e a eliminação de toxinas, como também uma melhor penetração das ervas e óleos aplicados anteriormente na massagem. A sensação após o tratamento é de limpeza tanto física quanto energética. Ao desobstruir os canais (srotas) a circulação da energia é maior, facilitando alguns tratamentos específicos do Ayurveda.


Duração: 2h

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Karnapurana

O tratamento se inicia com uma massagem na região dos ombros, pescoço e cabeça (shiroabhyanga) e posterior aplicação de óleo medicado nos ouvidos. É aconselhado nos casos de tensão na área do pescoço e ombros, zumbido e desordens do ouvido.


Duração: 45 min cada sessão.
Recomendado de 5 a 8 sessões de acordo com o tratamento.

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Nasya

Tratamento que consiste na lubrificação e nutrição das vias nasais. É indicado para casos de obstrução crônica das narinas, rinite, sinusite, inflamações na garganta, irritabilidade nos olhos e enxaqueca. Atua também nas tensões nos ombros e pescoço, bem como tem um papel fundamental de acalmar o fluxo dos pensamentos (coordenado pelo prana vayu). Ë recomendado realizar um processo de 5 a 8 sessões, onde será aplicada uma massagem na região, seguida de aplicação de óleo nas narinas e aquecimento do local.
Duração: 1h cada sessão.
Recomendado de 5 a 8 sessões de acordo com o tratamento.


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Shirodhara

Em sânscrito a palavra shiro significa cabeça e dhara, fluxo.É uma tratamento que consiste em manter o fluxo contínuo de óleo medicado, leite ou buttermilk no ponto entre as sombrancelhas (marma staphani). O shirodhara nutre os canais energéticos do corpo atuando diretamente no sistema nervoso e na glândula pineal. Ele tem a função de acalmar e equalizar as ondas cerebrais, trazendo a sensação de um relaxamento profundo e expansão da consciência. É indicado para pessoas que sofrem constantemente de stress, cansaço, perda de libido, síndrome do pânico, insônia, irritabilidade, transtornos de ansiedade e depressão. Faz parte do tratamento psicológico do Ayurveda.
Duração: 30 min  a 1h (tempo de sessão avaliado conforme o tratamento).


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Garshana

Tratamento de limpeza tanto energética quanto física. Traz a pessoa de volta para seu eixo. Consiste de uma massagem e esfoliação do corpo todo com um preparado à base de algumas ervas de limpeza, sal grosso triturado e cânfora. Logo após a massagem a pessoa é aquecida com cobertores e pode também tomar um banho de ervas de acordo com a indicação. Essa massagem melhora a circulação, ativa o sistema imunológico e limpa os canais de energia gerando mais disposição e renovação. Muitas vezes é realizada como a finalização de um tratamento ayurvedico, para proteção e retomada de energia.
Duração: 1h 


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Shiroabhyanga

Em sânscrito shiro significa cabeça. É uma massagem realizada na região dos ombros, pescoço e cabeça. Utilizam-se óleos essenciais de acordo com o biotipo e aplicação de massagem em canais de circulação de energia (marmas) da face. De forma geral esta massagem traz benefícios na administração do stress, melhora a circulação, atua no combate à insônia, enxaquecas, ansiedade, rigidez em ombros e pescoço. Têm efeitos estéticos pois promove um relaxamento profundo suavizando a expressão facial.
Duração: 45 min


Caso necessite de mais informações, escreva um comentário abaixo ou envie um e-mail.

Udwartana

Massagem que compreende as mesmas manobras e técnicas do abhyanga com a utilização de pós de ervas em pasta que são aplicados pelo corpo todo. Esta massagem tem efeito estético e secante, portanto é utilizada para auxiliar a redução de peso, celulites e remoção de toxinas. Naturalmente é realizada uma esfoliação por toda a pele, o que auxilia na renovação celular e na circulação.
Duração: 1h30


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Abhyanga

Massagem com óleos medicinais à base de ervas que são selecionadas especificamente para cada biotipo. O papel das ervas aqui é muito importante, pois o corpo receberá o efeito medicinal das ervas através da absorção do óleo pela pele. Promove o equilíbrio entre corpo, mente e sentidos. Atua na redução de toxinas, revitalizando os tecidos corporais. Melhora a circulação sanguínea, a drenagem linfática e o sistema imunológico (Ojas). O efeito geral desta massagem é o relaxamento profundo, a ativação da vitalidade e redução do stress.
Duração: 1h30


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Avaliação Ayurvedica e orientação alimentar

O objetivo desta avaliação é construir junto com a pessoa um panorama geral de sua saúde, seja no nível físico, mental, emocional e espiritual e buscar formas de tornar a vida mais equilibrada e natural, seja na questão alimentar, seja em termos de hábitos de conduta e rotina.
É feita uma entrevista para avaliar a saúde física e mental, um exame de pulso, língua e unhas (que irão apontar questões relativas aos desequilíbrios e a constituição original da pessoa) e uma reflexão sobre a rotina e hábitos desejáveis.
A proposta de construir junto à pessoa é a de aprender a se ter um estilo de vida mais natural, de acordo com os princípios da Ayurveda e que seja viável dentro da forma de vida de cada um. Não pretendemos montar um programa pronto de "como se viver bem" sem considerarmos as questões de tempo, condições culturais e necessidades daquele que busca seu equilíbrio.
A partir do levantamento sobre o biotipo e os fatores que desequilibram a saúde de cada um, é elaborada uma apostila contendo sugestões alimentares e novos hábitos de conduta mais saudáveis que se encaixam no estilo de vida do cliente.
Todas as pessoas que desejam realizar um tratamento mais abrangente e específico de Ayurveda devem passar por esta avaliação.
Duração: uma sessão de 1h30 + retorno de 1h 
Retorno/Manutenção: 1h30 (reavaliação após alguns meses)


Para mais informações, escreva um comentário no post ou envie um e-mail.

Nós somos o que digerimos

 

No Ayurveda, aquela famosa frase "Nós somos o que comemos" pode ser parcialmente correta. Muitas vezes algumas pessoas que até constroem hábitos alimentares saudáveis passam por problemas de saúde. Portanto, não basta nos alimentarmos bem, sermos vegetarianos ou comermos produtos orgânicos. Mas, por quê?
Porque existe uma interação entre o alimento e nosso organismo que passa pelo processo da digestão. Nós somos o que nosso corpo é capaz de digerir adequadamente. O que não digerimos se transforma em intoxicação e consequentemente em adoecimento. Uma digestão completa envolve a capacidade de processar alimentos, água, ar, percepções, sensações, sentimentos e pensamentos de forma adequada.
Para a digestão acontecer de forma harmoniosa, algumas dicas ayurvedicas são importantes:


• Precisamos cuidar de nosso agni (fogo digestivo). Algumas ervas são indicadas para ingestão antes e até após as refeições de acordo com o biotipo de cada um. A ingestão de chás digestivos ou de sementes de erva-doce após as refeições pode ser utilizada pelos três biotipos (doshas).
• Nossa dieta é uma parte essencial de nossas vidas. Nós recebemos firmeza, força de vida e imunidade através da comida que comemos. Ela nutre o corpo e a mente. Não deve ser colocada em segundo plano, em horários irregulares ou descuidarmos do que estamos comendo, pois isso gera alterações no funcionamento geral do organismo.
• Comer não é somente um ato físico, deve ser uma ação consciente. Quando estamos comendo devemos apenas nos concentrar em comer! Devemos alimentar também uma atmosfera de tranquilidade no momento das refeições, para não comermos raiva, preocupações, culpa ou informações desnecessárias que poderão fazer parte do que estamos ingerindo naquele instante.
• Cada um deve se alimentar de acordo com a sua própria constituição. Aquele alimento que é bom para um determinado biotipo muitas vezes pode ser um veneno para outra pessoa. Para isso o Ayurveda se baseia nos atributos da matéria (gunas), nos sabores (rasa) e efeitos pós-digestivos (prabhava) de cada alimento. Por exemplo, uma pessoa do biotipo Kapha deve ingerir alimentos quentes, leves, pouco oleosos, de sabor picante, amargo e adstringente.
• Mudanças apropriadas na dieta devem ser feitas de acordo com a idade, ocupação, estação do ano e ambiente em que cada pessoa vive.
• As necessidades nutricionais são diferentes em diferentes fases da vida como a adolescência, a menstruação, a gravidez, período de amamentação, etc. como também em diferentes momentos da vida. Devemos estar atentos à estes momentos para escolha dos alimentos que mais estão de acordo com todas estas alterações.
• Para uma digestão adequada do ar, devemos, na medida do possível, buscar ambientes em contato com a natureza, aonde a qualidade do ar é melhor e realizar exercícios de respiração regularmente.
• A digestão das sensações e sentimentos é favorecida pelo trabalho pessoal de autoconhecimento e desenvolvimento pessoal constante e consistente. Quando cuidamos das nossas emoções de forma que estas sejam elaboradas e expressas de forma consciente não estaremos acumulando toxinas emocionais que geram mágoas, ressentimentos e doenças psicossomáticas.
• Para digestão dos pensamentos que povoam as nossas mentes, devemos selecionar as informações que ouvimos e assistimos, evitando assistir notícias sensacionalistas, informações desnecessárias para nossa vida. Além disso, a prática de meditação é muito eficaz para reduzir o fluxo contínuo de pensamentos que prejudicam uma vida mental sadia.


Vivendo desta forma conseguimos realmente absorver o que a vida nos traz de positivo e construimos um ambiente interno e externo mais equilibrado.

Dinacharya – nossa rotina diária

Quando falamos sobre rotina, muitas vezes as pessoas se sentem aversas a buscar outra forma de se adaptar ao cotidiano. Muitos de nós já temos um estilo de vida muito agitado e nos vemos impossibilitados de realizar qualquer alteração no nosso dia, por acharmos que isso iria só atrapalhar ao invés de ajudar.Mas o que o Ayurveda propõe é que sejamos mais conscientes com nossa vida pessoal, buscando priorizar aquilo que nos faz bem e mantêm a saúde.
Estas dicas são para se ter uma rotina mais saudável e equilibrada. Comece adaptando esta rotina aos poucos para não desanimar ou desistir. Faça o que tiver a seu alcançe. Às vezes escolher uma coisa por vez já faz bastante diferença.

• Não acorde muito tarde para não apresentar letargia e cansaço durante o dia.

• Assim que despertar faça sua conexão espiritual, agradecendo por mais um dia de vida.

• Tome água morna com limão em jejum. Ela tem um efeito desintoxicante.

• Faça suas eliminações (urina e fezes) para liberar as toxinas que foram “varridas” do seu organismo durante a noite.

• Após escovar os dentes utilize um raspador de língua para fazer a higienização da mesma.

• Faça a limpeza das narinas com a técnica do Jala Neti (fluxo de água morna com sal em cada uma das narinas).

• Quando puder faça uma auto-massagem com óleo de gergelim morno. Os pontos principais são a cabeça, palma das mãos, sola dos pés e região do abdômen.

• Tome banho com um sabonete mais natural possível.

• Antes de tomar o café da manhã pratique um pouco de Yoga, meditação, atividades físicas.

• Procure se alimentar somente quando tiver fome.

• O almoço deve ser realizado no período entre 12:00 e 13:00h, período em que o elemento fogo (sol) está mais presente. Isto estimula o fogo digestivo (agni) a realizar mais eficientemente  sua função.

• Não faça lanchinhos de poucas em poucas horas se você tem dificuldades na digestão.

• O Jantar deve ser entre 18:00 e 19:00h.

• Antes de dormir faça um relaxamento e se despeça do conteúdo e das informações da mente para se ter um sono tranqüilo. Procure dormir antes das 22:30h.
Estas dicas gerais já farão você entrar num ritmo mais saudável. Introduza na sua rotina coisas que lhe fazem bem também como ler um bom livro, fazer algumas pausas, conversar com amigos, realizar sua prática espiritual. Lembre-se que se você não se priorizar, ninguém o fará!

O que é Ayurveda

Ayur significa vida e Veda conhecimento. Ayurveda é a ciência que nos ensina como viver a vida de forma mais saudável e plena, integrados com a nossa natureza em particular e com o mundo que nos cerca.

É um sistema milenar indiano de cura preventiva que surgiu há mais de 5000 anos atrás e oferece todas as bases para uma vida equilibrada: métodos de desentoxicação do corpo e da mente, rejuvenescimento, alimentação e rotina apropriadas.

A terapia Ayurvédica se baseia no conceito de que tudo que existe no Universo é formado pela interação dos cinco elementos: éter, ar, fogo, terra e água. Eles que definem a nossa constituição original, nossas reações físicas, mentais e emocionais e o tudo o que há no planeta.

Para a Mestra e autora de diversos livros em Ayurveda e espiritualidade Bri Maya Tiwary: “A saúde é um estado que corresponde a viver em harmonia com a natureza como um todo e com nossa natureza básica em particular”.

Yoga para Gestantes

A gestação é um período de maior contato da mulher com seu ser feminino, com sua capacidade de gerar vida. Neste período a mulher está se preparando para ser mãe e tem o desejo de descobrir formas de se relacionar com as mudanças de seu corpo e com o bebê que está crescendo e se desenvolvendo dentro de si. Já falamos anteriormente sobre os benefícios do Yoga para o corpo e a mente, mas podemos acrescentar que o Yoga aplicado à fase gestacional é de extremo benefício para as mães e seus filhos, pois propicia um maior contato com as alterações do corpo, um maior respeito e acompanhamento destas mudanças. A prática é adaptada às necessidades de cada trimestre de gestação, ocorrendo uma preparação psicológica e física para o parto. As questões emocionais e físicas próprias da gestação também são trabalhadas através da prática.


Nas aulas para gestantes são trabalhadas:
- posturas de alongamento das virilhas (que auxiliam na preparação para o parto);
- flexões para frente com as pernas afastadas ( que aliviam as dores lombares muito comuns na gestação);
- fortalecimento das pernas (muitas gestantes sofrem de desconfortos como inchaços e precisam suportar o peso da barriga que está constantemente crescendo);
- fortalecimento do períneo (que auxilia nos movimentos de contração do parto);
- exercício de respiração (que trazem o relaxamento necessário durante a gestação e praparam a mãe para estar mais consciente da respiração no momento do parto);
- exercícios de relaxamento e manutenção do stress;
- entre outros.
A gestante que deseja começar uma prática de Yoga deve, preferencialmente, ter aulas particulares com uma instrutora que saiba guiar as posturas que são mais adequadas para cada fase da gestação, considerando aspectos particulares de cada mulher.

O Caminho do Yoga

Yoga é um caminho de auto-observação e consciência que deve ser praticado com disciplina e persistência para se atingir sua meta. Através do Yoga experimentamos a liberdade dos condicionamentos mentais e dos “pré-conceitos” enraizados na nossa mente.
 Podemos viver em estado de Yoga não só quando fazemos uma prática de posturas, meditação, respiração, etc. Estar neste estado de consciência é estar com a atenção plena e a presença em todas as nossas atividades diárias. Yoga é para ser experimentado, vivido. É a partir da experiência direta com o Yoga que sentimos seus benefícios e esta experiência não é alcançada somente lendo-se à respeito. Para isso devemos praticar a consciência plena constantemente.

Yoga é para todos, não só para os mais alongados ou jovens. Deve ser considerado um caminho individual de auto-descoberta, ainda que seja praticado em grupo.

Yoga não é religião, seita ou dogma. É um ponto de vista com seus métodos de alcançar a liberdade e a iluminação. É espiritual no sentido pleno da palavra: conexão com nosso Ser Interior e com a Consciência Superior.
Para se começar a praticar Yoga primeiramente busque um professor que possa lhe ensinar além das posturas e exercícios de respiração, que possa lhe estimular a compreender e vivenciar o que os textos antigos dizem, auxiliando-lhe neste caminho e pratique muito a presença. Aqui vão alguns exercícios que não são do Yoga, mas podem ajudar. São como "despertadores"para você conseguir prestar atenção no momento presente. Experimente fazer um por semana para ver qual lhe ajuda mais:


- Amarre em seu braço uma fita ou coloque o anél/relógio que costuma usar em outra mão. Toda a vez que você se deparar visualmente com estes objetos, lembre-se de estar presente: observe o momento, sua respiração, o que você está fazendo naquele instante;
- Preste atenção na sua própria voz todas as vezes que estiver falando;
- Toda a vez que passar por uma porta, traga a atenção para o presente;
- No momento da refeição busque estar plenamente presente com os sentidos (visão, paladar, olfato).


Desenvolvendo este caminho de observação somos capazes de iniciar a descoberta dos mecanismos de nossa mente. Boa prática!